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成语解释出处
chā zhī háo lí，shī zhī qiān lǐ差之毫厘，失之千里开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。《礼记 经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’” 《魏书 乐志》：“但气有盈虚，黍有巨细，差之毫厘，失之千里。”
bēi míng zhī jìng杯茗之敬请人饮宴的谦辞。《镜花缘》第十一回：“吴之和对唐敖、多九公道：‘二位大贤由天朝至此，小子谊属地主，意欲略展杯茗之敬，少叙片时，不知可肯枉驾？’”
rén shǔ zhī tàn人鼠之叹感叹人与人之间的地位悬殊。西汉·司马迁《史记·李斯列传》：“于是李斯乃叹曰：‘人之贤、不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！’”
qǐ rén zhī yōu杞人之忧同“杞人忧天”。曾朴《孽海花》第27回：“这是贤弟关心太切，所以有杞人之忧。”
zān yīng zhī zú簪缨之族簪缨：古时达官贵人的冠饰，借指宦官。旧时指世代作官的人家。叶赫那拉·图鸿《乾隆皇帝》第一章：“金粉世家、簪缨之族多如牛毛当不在话下。”
yǎng shēng zhī dào养生之道指修养身心，以期保健延年的方法。《庄子 养生主》：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”唐 成玄英疏：“遂悟养生之道也。”
bǎi nián zhī hòu百年之后人的寿命少有超过百岁的；故以百岁为死的代称。死的讳称。元 武汉臣《老生儿》第三折：“俺女儿百年之后，可往俺刘家坟里埋也，去他张家坟里埋？”
fāng biàn zhī mén方便之门方便：本为佛教语；指用灵活的方式劝人信佛。后引申为给人以便利。便利的大门。唐 王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“维摩见柄，盖伸方便之门；道安谢归，思远朝廷之事。”
jūn zǐ bù duó rén zhī hào君子不夺人之好君子：指品格高尚的人；好：喜爱。道德高尚的人不夺取人家喜爱的东西。元·马致远《马丹阳三度任风子》：“我这里劝着道着他不采分毫，别人的首级他强要，他小心儿不肯自量度，可不道君子不夺人之好。”
jì yú zhī zhì觊觎之志觊觎：非分的希望或企图。指非分的希望或企图。明·冯梦龙《东周列国志》第八回：“君多内宠，公子突、公子仪、公子亶三人，皆有觊觎之志。”
hū xī zhī jiān呼吸之间形容极为短暂的时间。《晋书·郗鉴传》：“决胜负于一朝，定成败于呼吸。”
xīn fù zhī yán心腹之言藏在心里轻易不说的真心话明·罗贯中《三国演义》第55回：“玄德看了，急来车前泣告孙夫人曰：‘备有心腹之言，至此尽当实诉。’”
kuò ér chōng zhī扩而充之扩：扩展。扩大范围，充实内容。战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。”
xián gē zhī shēng弦歌之声弦歌：弦乐。弹琴和唱歌的声音。泛指教学活动。春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”
yī niàn zhī wù一念之误见“一念之差”。宋·曾慥《类说》卷四十七引《遁斋闲览·口中芙蕖花香》：“此人前身为尼，诵《法华经》二十年，一念之误，乃至于此。”
fù sù zhī huàn覆餗之患覆：翻；餗：鼎里的食物。鼎足坏了，食物倒出。指因不胜其力而坏事。晋·陈寿《三国志·何夔传》注引孙盛曰：“得其人则论道之任隆，非其才则覆餗之患至。”
mén hù zhī jiàn门户之见门户：派别；见：成见。因派别不同而产生的成见。清 钱大昕《十驾斋养新录 宋儒议论之偏》：“朱文公意尊洛学，故于苏氏门人，有意贬抑，此门户之见，非是非之公也。”
bǎi zú zhī chóng，zhì sǐ bù jiāng百足之虫，至死不僵百足：虫名，躯干计二十节，切断后仍能蠕动。僵：肢体僵硬不能活动。比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。三国 魏 曹冏《六代论》：“故语曰：‘百足之虫，至死不僵’，以扶之者众也。此言虽小，可以譬大。”
xuǎn jiè zhī jí癣疥之疾形容无关紧要的小毛病。也比喻容易解决的小问题或为害尚轻的小祸害。战国 吕不韦《吕氏春秋 直谏》：“夫齐之于吴也，疥癣之病也。”
gān xīn zhī fèi甘馨之费甘：甜；馨：芳香。指供养双亲的费用。唐·白居易《谢官状》：“养阙甘馨之费，病乏药石之资。”
xūn fǔ zhī yú熏腐之余熏腐：阉割。腐刑之后。指宦官。宋·苏轼《论始皇汉宣李斯》：“彼自以为总明人杰也，奴仆熏腐之余何能为。”
yǐ jǐ zhī xīn，dù rén zhī xīn以己之心，度人之心用自己的想法去推测别人的心思。《中庸》“施诸己而不愿亦勿施于人”宋 朱熹注：“以己之心度人之心，未尝不同，则道之不远于人者可见。故己之所不欲，则勿以施至于人。”
gāo shì zhī xíng高世之行高世：超出世人；行：行为。超出世俗的行为。西汉·司马迁《史记·袁盖晁错列传》：“且陛下有高世之行者三。”
pǐ fū zhī yǒng匹夫之勇指不用智谋单凭个人的勇力。《国语 越语上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”
zǔ lóng zhī nüè祖龙之虐指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。清蒲松龄《聊斋志异 书痴》：“异史氏曰：‘天下之物，积则招妒，好则生魔：女之妖，书之魔也。事近怪诞，治之未为不可；而祖龙之虐，不已惨乎！其存心之私，更宜得怨毒之报也。’”
chéng xià zhī rǔ城下之辱谓兵临城下屈膝求和的耻辱。梁启超《知耻学会叙》：“越惟无耻，故安于城下之辱。”
zhūn zhān zhī shì迍邅之世迍邅：处境困难。指困难的乱世。《晋书·张轨传》：“今事未靖，不可以拘系常言，以太平之理责人于迍邅之世。”
hóng jiàn zhī yì鸿渐之翼鸿鹄凭借羽翼而高飞远行，因以“鸿渐之翼”比喻大才；高才。《汉书·公孙弘卜式等传赞》：“公孙弘、卜式、兒宽皆以困于燕爵，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？”颜师古注引李奇曰：“渐，进也，鸿一举而进千里者，羽翼之材也。弘等皆以大材初为俗所薄，若燕爵不知鸿志也。”
yùn yòng zhī miào，zài yú yī xīn运用之妙，在于一心妙：巧妙；心：思考，灵活。指兵法运用得巧妙灵活，全在于善于思考。清·吴敬梓《儒林外史》第43回：“汤镇台道：且不要管他，‘运用之妙，在于一心’。”
qū qū zhī jiàn区区之见区区：微小。狭隘的见识。清·叶燮《原诗·外篇下》：“若腐儒区区之见，句束而字缚之，援引以附会古人，反失古人之真矣。”
yī jiā zhī zuò一家之作自成一家的著作。《宋书·范晔传》：“不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作。”
shé què zhī bào蛇雀之报报：报答。指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩。宋·欧阳修《<归田录>序》：“曾不闻吐珠衔环，效蛇雀之报。”
xiāng qū zhī yù乡曲之誉乡曲：乡里。同乡的称誉。汉·司马迁《报任少卿书》：“仆少负不羁之行，长无乡曲之誉。”
huǐ zhī mò jí悔之莫及悔：后悔。后悔也来不及了。东汉·董卓《到渑池上书请收张让等》：“及溺呼船，悔之莫及。”
fù zǐ wú gé sù zhī chóu父子无隔宿之仇宿：夜。父子间没有隔夜解不开的仇怨。指仇怨容易消除。明·吴承恩《西游记》第31回：“你这个泼怪，岂知‘一日为师，终身为父’，‘父子无隔宿之仇’！你伤害我师父，我怎么不来救他？”
fēi péng zhī wèn蜚蓬之问蜚：通“飞”；蓬：蓬草。比喻无根据的传闻。春秋·齐·管仲《管子·形势解》：“蜚蓬之问，明主不听也。无度之言，明主不许也。”
sān zhé zhī gōng三折之肱肱：胳膊。几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。明·吴承恩《西游记》第69回：“今闻老爷大展三折之肱，治我一国之主，若主上病愈，老爷江山有分，我辈皆臣子也，礼当拜请。”
guó zhī jiāng wáng，bì yǒu yāo niè国之将亡，必有妖孽妖孽：妖魔鬼怪。国家将要灭亡必定有某种征兆。西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”
fěi bàng zhī mù诽谤之木诽谤：引以为谏言；木：木牌。在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。《史记 孝文本纪》：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治者而来谏者。”
mò rán zhì zhī漠然置之漠然：冷淡的样子；置：放；搁置。毫不关心地把事情搁到一边；形容对人或事态度冷淡；不关心；不理不睬。宋 高斯得《耻堂存稿 直前奏事》：“今被灾之地既广，旧由比固当悉援，然亦安可漠然视之，然徒责之诸司州郡乎？”
kū gǎo zhī shì枯槁之士枯槁：瘦瘠。指隐居山林的隐士。战国·宋·庄周《庄子·徐无鬼》：“招士之士兴朝，中民之士荣官，筋力之士矜雅，勇敢之士奋患，兵革之士乐战，枯槁之士宿名。”
dào xuán zhī huàn倒悬之患倒悬：头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、危险的困境。晋·陈寿《三国志·吴志·全琮传》：“而士大夫方有倒悬之患。”
fù sú zhī jī负俗之讥见“负俗之累”。
yǐ jǐ zhī xīn，duó rén zhī fù以己之心，度人之腹用自己的想法去推测别人的心思。同“以己之心，度人之心”。明 胡应麟《少室山房笔丛 艺林学山八》：“杨（杨慎）以朱（朱熹）忌而毁之，岂以己之心度人之腹乎！”
jīn shí zhī jiān金石之坚象金属和石头那样坚硬。形容极为坚硬或强固。汉 枚乘《七发》：“虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也。”
gē gǔ zhī xīn割股之心割股：割下自己的大腿肉。为了治好病人，不惜牺牲自己的精神。原是封建阶级所宣扬的一种愚孝行为。后泛指医家全心全意为病人诊治。清 吴敬梓《儒林外史》第二十四回：“医家有割股之心。”
fēng chén zhī huì风尘之会风尘：比喻战乱；会：时机。指战乱发生之际。东汉 班固《答宾戏》：“彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势。”
bù jiào zhī jiào不教之教不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的熏陶。《吕氏春秋 君守》：“不教之教，无言之诏。
pú liǔ zhī zī蒲柳之姿蒲柳：蒲和柳皆望秋先凋，引伸为早衰。旧时称自己体质弱的客套话。南朝 宋 刘义庆《世说新语 言语》：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”
wèi zhī rú hǔ畏之如虎畏：害怕。像怕老虎那样害怕。形容人很威严或凶狠。宋·龚明之《中吴纪闻·朱氏盛衰》：“有在仕途者，稍拂其意，则以违上命文致其罪，渐人畏之如虎。”
hào wù tóng zhī好恶同之好：喜爱，喜好；恶：憎恨，讨厌。对于事物有同一的爱憎。春秋·鲁·左丘明《左传·昭公二十五年》：“戮力壹心，好恶同之。”
diǎn tóu zhī jiāo点头之交指交情甚浅，见了面只不过点点头而已。周而复《上海的早晨》第一部：“少说也有百儿八十，点头之交，那就数不清了。”
zhī hū zhě yě之乎者也古代汉语中常用的四个助词。原指浅近的字眼或文章；现多指用文言字眼作文说话；也借指文言文。宋 文莹《湘山野录》中卷：“之乎者也，助得甚事？”
pán shí zhī gù磐石之固比喻坚固不可动摇。《晋书·陆机传》：“裁其亲疏之宜，使万国相难，以成盘石之固。”
fēn cùn zhī gōng分寸之功分寸：比喻微小。指微小的功劳。西汉·司马迁《史记·苏秦列传》：“苏秦见燕王曰：‘臣，东周之鄙人也，无有分寸之功。’”
fù xīn zhī yōu负薪之忧意指背柴劳累，体力还未恢复。有病的谦词。西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“君使士射，不能，则辞以疾，言曰：‘某有负薪之忧。’”
chéng rén zhī è乘人之厄乘：趁；厄：苦难。趁人家危难的时候加以要挟或陷害。清·蒲松龄《聊斋志异·神女》：“子诚敝人也，不念畴昔之义，而欲乘人之厄，予过矣！”
bǎi lóng zhī zhì百龙之智龙：公孙龙，战国时期名家代表，著有《公孙龙子》；智：智慧，聪明。100个公孙龙的智慧。形容非常聪明。《孔丛子·公孙龙》：“虽百龙之智，固不能当其前也。”
mí liú zhī jì弥留之际弥留：本指久病不愈；后多指病危将死的状况；际：时候。病危将死的时候。《尚书 顾命》：“病日臻，既弥留。”
táo lǐ zhī jiào桃李之教指老师的教诲。明·汤显祖《牡丹亭·延师》：“学生自愧蒲柳之姿，敢烦桃李之教。”
shǐ shí zhī jiān矢石之间矢石：箭与礧石。比喻战场。南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝纪》：“天下士大夫捐亲戚，弃土壤，从大王于矢石之间者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。”
dāng zhī wú kuì当之无愧承受得起这种荣誉或称号；一点也不必感到惭愧。当：担当；承受；之：指所给的荣誉或称号。宋 欧阳修《回丁判官书》：“夫人有厚己而自如者，恃其中有所以当之而不愧也。”
chí yú zhī yāng池鱼之殃比喻因牵连而无端遭到的祸害。《剪灯新话 三山福地传》：“汝宜择地而居，否则恐预池鱼之殃。”
zhù shí zhī jì柱石之寄寄：寄托。比喻国家委以重任，寄托很大的希望。南朝·宋·范晔《后汉书·朱浮传》：“委以大郡，任以威武，事有柱石之寄。”
qī nián zhī bìng，qiú sān nián zhī ài七年之病，求三年之艾病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。《孟子·离娄上》：“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。”
bù yì zhī lùn不易之论易：变更。不可变更的言论。指论断或意见完全正确。宋 朱熹《朱子全书 历代二 宋》：“然佞臣不可执笔，则是不易之论。”
wáng zuǒ zhī cái王佐之才佐：辅佐，帮助。指有辅助帝王创业治国的才能。《汉书·董仲舒传赞》：“刘向称董仲舒有王佐之材，虽伊、吕亡以回。”
táo zhī yāo yāo桃之夭夭喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。《诗经 周南 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”《礼记 大学》：“诗云，‘桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。’宜其家人，而后可以教国人。”
wèi yáng zhī sī渭阳之思渭：渭河；阳：水的北面，山的南面。指甥舅的思念与怀旧之情。《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”
yī yú zhī shuō一隅之说片面的说法；偏见。《后汉书·王充等传论》：“数子之言当世失得皆究矣，然多谬通方之训，好申一隅之说。”李贤注：“一隅谓一方偏见也。”
gàn shí zhī láo旰食之劳天色已晚才吃饭。形容勤于政事。《晋书 郭璞传》：“不然，恐将来必有愆阳苦雨之灾，崩震薄蚀之变，狂狡蠹戾之妖，以益陛下旰食之劳也。”
chèn rén zhī wēi趁人之危利用别人危险的境况图利。蒋子龙《开拓者，开拓者》十六：“金城扭头瞪他一眼：‘去你妈的！君子不趁人之危。’”
fáng rén zhī kǒu，shèn yú fáng chuān防人之口，甚于防川防：阻止；甚：超过；川：河流。想堵住人民的嘴，比堵塞河川还难。指不让人民说话，是不明智的。《晋书·孔严传》：“古人为政，防人之口，甚于防川。”
fēng zhú zhī nián风烛之年比喻人到了接近死亡的晚年。晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”
cháng yè zhī yǐn长夜之饮指通宵宴饮。《史记·滑稽列传》：“齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮。”
kāng zāi zhī gē康哉之歌康：太平。泛指太平颂歌。《尚书·益稷》：“乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”
fù yú zhī ān覆盂之安像覆置的盂那样安稳。比喻稳固，不可动摇。亦作“覆盂之固”。汉·韩婴《韩诗外传》第九卷：“君子之居也，绥如安裘，晏如覆盂。”
sān cùn bù làn zhī shé三寸不烂之舌比喻能说会辩的口才。元 李寿卿《伍员吹箫》第一折：“老儿放心，凭着我三寸不烂之舌，见了伍员，不怕他不来。”
zhuì wén zhī shì缀文之士缀文：连缀辞句成为文章。称著述者。东汉·班固《汉书·刘向传》：“自孔子后，缀文之士众矣。”
pān yáng zhī mù潘杨之睦潘：晋代文学家潘岳；杨：潘岳的妻子杨氏。潘杨两家世亲联姻。晋·潘岳《杨仲武诔》：“潘杨之穆，有自来矣。”
xióng pí zhī lì熊罴之力熊罴：猛兽。指强大的势力。东汉·班固《汉书·贾山传》：“秦以熊罴之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内。”
gēng guǐ zhī hū庚癸之呼庚、癸：军粮的隐语。原是军中乞粮的隐语。后指向人借钱。《左传·哀公十三年》记载：春秋时吴王夫差与晋、鲁等国会盟，吴大夫申叔仪向鲁大夫公孙有山氏乞粮。回答说：“梁则无矣，粗粮有之，若登首山以呼，曰：‘庚癸乎！’则诺。”
liàn zhī wèi dìng炼之未定用心琢磨，反复锤炼，决定不下来。
dào yì zhī jiāo道义之交交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。清·李绿园《歧路灯》第38回：“道义之交，只此已足，何必更为介介。”
yí sì zhī jiān疑似之间疑似：既像又不像。指有所怀疑，不敢肯定的事。唐·陆贽《论叙迁幸之由状》：“断速则寡恕于人，而疑似之间不容辩也。”
zhī xī zhī guì知希之贵知道的人少，可见不同于一般的普通人，因而是可贵的。春秋·楚·李耳《老子》第17章：“知我者希，则我者贵。”
wò tà zhī cè卧榻之侧侧：旁边。自己的床铺边。比喻自己的势力范围或距离很近。宋·岳珂《徐铉入聘》：“卧榻之侧岂容他人鼾睡耶！”
zhǐ gē zhī wǔ止戈之武戈：兵器。能平息战乱，停止使用武器，才是真正的武功南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝纪》：“退功臣而进文吏，戢弓矢而散马牛……斯亦止戈之武焉。”
chéng dí zhī xì乘敌之隙乘：趁；隙：裂缝。利用敌人的空子。毛泽东《论持久战》：“自古无不犯错误的将军，敌人之有岔子可寻，正如我们自己也难免出岔子，乘敌之隙的可能性是存在的。”
yī zhī zhī qī一枝之栖栖：鸟停留在树上。泛指一个工作位置。《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”
jǐ zhī suǒ bù ān，wù shī yú rén己之所不安，勿施于人施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人。春秋·齐·管仲《管子·版法解》：“度恕者，度之于己也。己之所不安，勿施于人。”
chū shēng zhī dú bù wèi hǔ初生之犊不畏虎比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。姚雪垠《李自成》第一卷第十四章：“刚吃过早饭，人马全都汇齐，有些人震于闯王和李过的威名，不免惊惶，但有些人好像初生之犊不畏虎，磨拳擦掌地等待厮杀。”
kāng tā rén zhī kǎi慷他人之慨利用他人的财物作人情或装饰场面。明·李贽《焚书·寒灯小话》：“况慷他人之慨，费别姓之财，于人为不情，于己甚无谓乎？”
lóng zhě zhī gē聋者之歌聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。《淮南子 原道》：“夫内不开于中，而强学问者，不入于耳而不着于心，此何以异于聋者之歌也，效人为之而无以自乐也，声出于口则越而散矣。”
xuān zhī shǐ yán宣之使言宣：疏通，宣导。宣导人民，使他们敢于发表议论。春秋·鲁·左丘明《国语·周语》：“是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
yī mìng zhī róng一命之荣谓受任一官的荣耀。明·沈德符《野获编·礼部二·滁阳王奉祀官》：“后人不叨一命之荣。滁阳之祭，亦仅有司岁终一举而已。”
yì qún zhī cái逸群之才拥有超过众人的才能。汉·徐幹《中论·虚道》：“故君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才，加乎众人之上。”
dǒng hú zhī bǐ董狐之笔后人对那些公正不偏，不因为各人的好恶或利害关系，而捏造不实言论的人的称呼。《左传 宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说赵盾弑其君。为赵盾所杀。后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”
quán quán zhī zhěn拳拳之枕恳切的情意。
táng ér huáng zhī堂而皇之形容公然毫不隐讳地（多含贬义）。鲁迅《花边文学 “莎士比亚”》：“末一句是客气话，赞成施先生的其实并不少，要不然，能堂而皇之的在杂志上发表吗？”

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