1.南唐词学活动主要集中于宫廷贵族之家，作家主要是南唐君臣。
2.且光武不忘河北之难,异不忘巾车之恩,君臣一德,安不忘危,以此定国,有余裕矣。
3.此图中,这个位于高位的墓主人竟然在一处荒岭中,对一位老和尚行君臣之间的跪拜大礼。
4.剑乃百兵之君,刀不过是臣子,什么是君臣佐使你难道不懂吗?
5.“以旸雨失时,偏灾屡告,懿旨饬君臣上下交儆。
6.以才陵人,饰非拒谏,则上下情隔,君臣道乖。
7.随着悠扬的大雅乐声,周室君臣的僵滞方才松泛了一些。
8.若夫失之毫厘,则差若千里,覆军杀将,势不逾息,可不惧哉!故有患难,君臣旰食而谋之,择贤而任之。
9.求知己于朋友易，求知己于妻妾难，求知己于君臣则尤难之难。
10.求知己于朋友易，求知己于妻妾难；求知己于君臣则尤难。
11.五、推诚相待,君臣之间相得益彰。
12.宁宗改赐名“从龙”,寓君臣相得之意。
13.再之后,周亚夫因为战功简在帝心,一段时间内,几乎就是君臣相得的典范。
14.大兴城中,君臣想猜,父子相忌,祸起萧墙。
15.如此两三度,搅入一两样不按君臣的药未,馆起成糕。
16.豊水君臣,奉图乞援;关河百姓,泣血请师。
17.卑之无甚高论!你我君臣相交,贵乎知心,若尽言阿谀华丽之辞,岂不有愧‘烟波钓徒’四字?
18.君臣有道即忠惠，父子有道即慈孝，士庶有道即相亲。
19.这阴气比外界的还要浓烈精纯三倍,虽然不如吸纳煞灵石来得更快,但胜在炼制时采取了君臣佐使之道,因此更加的安全。
20.堂廉,喻君臣关系,堂高廉远,离心更甚。
21.君臣二人饮酒畅谈,直到夜半全城鸣放鞭炮辞旧迎新之时,才起身离开“王记酒铺”。
22.一开始,我是拒绝看任何古装宫廷剧的,因为拍来拍去都是些君君臣臣,斗来斗去的东西。
23.据云梦秦简记载,秦朝把和谐的君臣父子关系设想为:“君怀臣忠,父慈子孝”。
24.君臣之间,也应仿效这种关系,而不能一味不负责任地赞同君王,“若以水济水,谁能食之?若琴瑟专一,谁能听之?同之不可也如是。
25.草庐三顾鼎足三分不朽当年三义;君臣一德兄弟一心无双后汉一人。
26.自古君臣有别,铁龙城本该将自己与唐林等人请到王爷府,但是铁补天料到乌山等人的到来,早安排好了一切,这份情意,着实让人感动。
27.这个尽管放心,经过孤家多年苦心经营,我大周如今已是物阜民丰,积累之丰富,足以让商廷君臣心动!
28.司马孚看重君臣大义,不屑于宗族小义,所以后世对司马氏家族多有贬损,唯对司马孚赞美有加。
29.当时手足似瓜分，信断音稀杳不闻。今日君臣重聚义，正如龙虎会风云。罗贯中
30.既然这样,那就作壁上观好了,渔翁得利!傲世血骨看了看四周,低声道:“你们几个,等下死了跑过来先别复活,免得剑戏君臣这个杂碎偷袭。
31.汉武帝以后，汉王朝对匈奴实行了较为宽松的“羁縻”政策，汉匈双方虽有君臣名分，实为兄弟之国。
32.二月饶睡昏昏然，不独夜短昼分眠。桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。故乡门巷荆棘底，中原君臣豺虎边。安得务农息战斗，普天无吏横索钱。杜甫
33.即是君臣又是挚友,江东双杰,周郎与孙郎,总角相交,公瑾伯符天挺秀,中道君臣惜别。
34.如果在几年前,江东人会为刘表之死而额首相庆,上街载歌载舞,而今天,虽然刘表之死依旧使江东君臣暗自欢喜,但这种欢喜不会表面化了.
35.若势穷力极,祸败将及,便当父子君臣,背城一战,同死社稷,以见先帝可也,奈何降乎?
36.若理穷力屈,祸败将及,便当父子君臣背城一战,同死社稷,以见先帝可也,奈何降乎!
37.大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。周瑜
38.鼠逃鸟散,斥候亦绝,君臣携离,父子相失,取之易如拾芥,此而不乘,后必悔之。
39.八月,渊使相国王建、御史大夫柳甫请解围却兵,当君臣面缚。
40.伍未央一阵不快,怅惘不已,心中想道,“现在君臣有别,我伍未央心知不可能成为你的男人,现在唯一能做的,就是为你保住皇权吧。
41.是微如蜂蚁,尚知有君臣,毒如蛇虎,尚不忘恩报,而腼然人面,直匪类之不若也。
42.同历国难、同行军伍、同为囚友、同受膻腥之苦——如此君臣谁可离间?忠勇丁一长在帝心;厄难处,英雄只。
43.炎帝始味草木之滋,察其寒温平热之性,辨其君臣佐使之义,尝一日而遇七十毒,神而化之,遂作方书以疗民疾,而医道立矣。
44.见爱卡伦如此恭敬,老爷子虽然感觉备受重视,但毕竟对方是君他是臣,君臣之礼不可废,所以也连忙向爱卡伦请罪道。
45.汉文师心不学,变古坏礼,绝父子之恩,亏君臣之义;后世帝王不能笃于哀戚之情,而群臣谄谀,莫肯厘正。
46.顾雍被紧赶慢赶的御医们架走,吾桀寸步不离的紧跟在后,大殿中只剩下孙权与步骘君臣二人四目相对,心中翻腾个不停。
47.生当唐玄宗与唐肃宗之世的王维，虽然与玄宗、肃宗父子均具君臣关系，但这两位皇帝对待王维的态度却是颇有区别的。
48.近臣领命问之,农人对曰:“君臣别途,各安其事,何劳问焉!”。
49.各药之间君臣分明,共奉舒肝解郁、结消肿之功效,既符合中医辨证论治的原则,又符合西医理论.
50.赵关张及武侯之後,先後殉国,一时君臣相得之雅。
51.礼即长幼尊卑等差有序君君臣臣父父子子。
52.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
53.父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。孟子
54.至于先天之罡星,与本来主人相亲相爱,君臣一心,并行不悖。
55.汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。王维
56.君臣上下恻怛之心,忠厚之政,有以培壅宋三百余年之基。
57.汉钟离和韩湘子一直居住在东海蓬莱仙岛,虽说同是三界之仙,却不曾在天庭任职,但两位仙家倒也非常谦逊的以君臣之礼相见。
58.镇戌溃而土崩,禁旅颓而瓦解,君臣相顾而穷迫,父子乃谋乎遁逃。
59.据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室;有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。
60.秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。
61.秦孝公据殽、函之固,拥雍州之地,君臣守而窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海,并吞荒之心。
62.朕再同你们结为婚姻之家,君臣之间,两无猜疑,上下相安,这不很好吗?
63.让宰夫和大夫去周旋揖让,不仅没有了君臣无别的顾忌,而且可以使国君和卿得到解脱,坐观其成,欢聚燕饮。
64.演膝行而进,跪于帐下,告曰:“愿太尉息雷霆之怒,克日先送世子公孙修为质当,然后君臣自缚来降。
65.肝胆相照，君臣共分秋月。意气相投，兄弟共坐春风。烽火戏诸侯
66.一叶舟轻。双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古虚名。但远山长，云山乱，晓山青。苏轼
67.民知畏法，而无礼义；于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。
68.君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
69.师赞见此情状,知机识窍,拊掌扬袖,亢声奋语曰:云龙风虎,天作之合,君臣得遇,大事谐和矣。
70.君臣一梦，千古空名；但远山长、云山乱、晓山青。
71.俄国自攻克土耳其后,财殚力竭,雅不欲再启衅端,加以圣明俯纳臣言,解放崇厚,以解其疑,办各案以杜其口,故其君臣悦服,修好输诚。
72.‘此子妖妄,能幻惑众心,远使诸将不复相顾君臣之礼,尽委策下楼拜之,不可不除也。
73.君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
74.半年后,公元960年大年初一,后周君臣正在庆贺新年,突然接到辽国与北汉联军入侵的紧急战报。
75.所以吴起说“古之明王,必谨君臣之礼,饰上下之仪,安集吏民,顺俗而教,简募良材,以备不虞。
76.继乃因循牵制，晏处深宫，纲纪废弛，君臣否隔。
77.因循牵制,晏处深宫,纲纪废弛,君臣否隔。
78.假托神道以遁身,超然物外以君臣相残,韩信之死,可以略窥张良之神算也。
79.宜辅以正道,劝以义方,辑睦我君臣,协和我兄弟,勿令自致嫌疑。
80.灯影闪烁的军帐里,君不君臣不臣,一个个神头鬼脸静悄悄地进行着秘密勾当。
81.从明世宗与张璁等君臣之间的对话可以看出,嘉靖八年以前,皇帝上衣下裳之制的衮服仍在服用,且嘉靖初年的衮服仍在沿用着永乐三年所定的“玄衣八章”。
82.如果势穷力屈,祸败必及,便当父子君臣,背城一战,同死社稷,方好见先帝于地下!奈何遽欲出降呢?
83.若势穷力极,祸败将及,便当父子君臣背城一战,同死社稷,以见先帝可也。
84.“君臣不信,则百姓诽谤,社稷不宁;处官不信,则少不畏长,贵贱相轻;赏罚不信,则民易犯法,不可使令”。
85.愿陛下纳君臣金石之言,保养士卒之力,别作良图,则社稷幸甚!天下幸甚!
86.如果知道艰难而君臣兢兢业业地工作，国家就一定会兴旺发达，这不近于一言兴邦了吗？
87.君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。
88.天地昭昭，如斯之悦，何物已覆，锦匿甚多，吾心所望，乞君怜之，如应吾心，愿为君臣……甘为汝摘花，甘为汝盘发，甘为汝……覆天下。沧海·镜
89.张叔夜是从东宫出去的人,赵桓作太子时,张叔夜身为太子左庶子,君臣朝夕相对,讲古论今,吟诗唱和,极为相得。
90.一生忠良耿性在,母亲平素所知,况我父与当今义属君臣,承情姻娅之谊,君臣一心一。
91.农家比较单纯,主要是倡导“君臣并耕”、“播百谷,勤农桑,以足衣足食”。
92.贵君臣失和,黎庶涂炭,甚为不美。
93.原因就在于,“孔学”的核心是“存天理灭人欲”和“克已复礼”,“君君臣臣父父子子”,“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,效忠皇帝,甘做顺民。
94.如果对臣不给脸色,不加恩礼,追问细小过失,还希望君臣同德一心,关系融洽,是很困难的(《贞观政要集校》卷十《论慎终》)。
95.由答拜之礼可以引申到君臣之道,就是《燕义》所说的‘礼无不答,言上之不虚取于下也‘。
96.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
97.在封建社会中,君臣定分,廉远堂高,等级制度是极为森严的。
98.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
99.事情不成,所有罪名,全赖在贤弟身上,与他无涉,我等虽是草寇,也该知个君臣父子,天理人情。
100.诸侯未会集,君臣未和,沟垒未成,禁令未施,三军囟囟,欲前不能,欲去不敢,以半击倍,百战不殆。